وأثر ذلك : أن يرى واقعات كثيرة ، ومبشرات صادقة ، وتظهر له بركة عظيمة ، ويستجاب دعائه ، ويرى الناس في مناماتهم ما يدل على فخامة أمره . ومنبعه حظيرة القدس . الرابع : نسبة العشق وأعني به الشوق والقلق . وله قشور داخلها لب . فاللب ميل أصل لطيفة الوجود إلى منبعه ، والقشور منها وهمية ، ومنها طبعية ، ومنها عادية يتركب من الأوهام وغيرها للسالك حالة تغلب عليه ، فيقال له : العشق ، واللب : هو المحبة الذاتية وقليل أهلها . الخامس : التوجه إلى الصورة العلمية المثالية للحق تعالى ، واستن - زال تمثال منه ، وشبح في النفس » « 1 » . [ مسألة 3 ] : النسبة والصفة يقول الشيخ عبد القادر الجزائري : « إن ما تسميه المتكلمون صفة ، يسيمه أهل الله نسبة ، حيث لم يرد لفظ الصفة في حقه تعالى في الكتاب ولا في السنة ، بل نزه تعالى نفسه عن الصفة » « 2 » . [ مسألة 4 ] : في أول النسب يقول الشيخ كمال الدين القاشاني : « أول النسب : هو الوحدة ، لأنها أول نسبة تعقل بين سقوط الاعتبارات عن الذات وإثبات جميع الاعتبارات لها » « 3 » . صورة النسب الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره يقول : « صورة النسب : هي الفطرة الإلهية من الروح الموجود من الأمر الإلهي » « 4 » .

--> ( 1 ) - الشيخ ولي الله الدهلوي - التفهيمات الإلهية ج 1 ص 79 - 80 . ( 2 ) - الشيخ عبد القادر الجزائري المواقف في التصوف والوعظ والإرشاد ج 2 ص 831 . ( 3 ) - الشيخ كمال الدين القاشاني لطائف الإعلام في إشارات أهل الإفهام ص 126 . ( 4 ) - الشيخ ابن عربي مخطوطة مراتب القرة في عيون القدرة ورقة 99 أ .